2025年7 月 21 日至27日，贵州理工学院 “黔屯新声筑梦实践队”在指导老师丁玥、慕雨容的带领下采取线上线下结合的方式，开启暑期 “三下乡” 之旅。实践团奔赴安顺屯堡，穿梭于屯堡旧镇的沧桑石巷，以青春视角记录地戏非遗传承故事。此次实践以 “解码屯堡地戏，传承非遗根脉” 为主题，聚焦于探寻 600 余年军屯文化孕育的安顺地戏文化，让古老非遗在青春步履中重绽光芒。

7 月 21 日，实践团一行首站来到了安顺市旧州古镇进行实地探访。旧州古镇是大屯堡文化圈的核心区，600多年前明朝军队屯军于此，地戏由当时驻守军队为保持军事技能不衰、结合地方文化创造而来，古镇保留了大量与地戏相关的历史遗迹和文化传统，承载着深厚的历史文化内涵。实践队前往古镇内传承人的住所，与地戏传承人开展了一场跨时代的交流。队员们和地戏面具传承人鲍老师围坐在古朴的小院中，在茶香里开启了地戏与傩戏文化的解码之旅。鲍老师用布满老茧却依旧灵巧的手摩挲着面具，耐心梳理二者的差异：地戏依托屯堡军屯历史，以征战故事为主线，借历史情节强化戍边记忆与军事素养，既凝聚社群力量，又兼具忠义教化、驱邪祈福功能，成为屯堡军民的精神纽带；傩戏则根植于原始巫傩祭祀传统，侧重驱鬼逐疫、祈福祭祀题材，与民俗仪式。他特别强调，地戏承载着屯堡人 “忠”“义”“勇” 的精神内核，这与傩戏有着本质区别，言语间满是对这份文化的珍视与捍卫。鲍老师还讲述了 “调北征南” 的历史背景，让同学们更加明白地戏是屯堡人铭记历史、凝聚乡愁的精神符号。此外，实践团走访古镇地戏面具商铺，店主们谈及传统面具与文创挂件，表达了对老手艺变与不变的看法，从成本到销售，诉说着地戏文化传承中的坚守与探索。

7 月 22 日，实践团深入安顺古镇，聚焦地戏面具的 “灵魂” 所在。在吴老师的面具制作店内，同学们见识到不同角色面具的独特设计：关羽面具以红脸彰显忠义，张飞面具以黑脸凸显刚猛，细节之处暗藏着千年戏曲文化的角色密码。吴老师一边手把手教成员们上色，一边讲解面具不同颜色的象征意义及雕刻手法的重要含义，让大家在实践中体会到地戏面具 “一凿一刻皆传承” 的匠心。实践团在采访游客时发现，多数人因 “神秘面具、独特表演” 被地戏吸引，但也有人困惑于 “地戏表演难懂”，这些反馈为后续的文化推广传递了精准的需求信号。​

7 月 23 日，实践团走访天龙屯堡，在石头建筑群落中感受地戏的生命力。参观屯堡古寨时，实践团对当地居民与游客展开实地访谈，结果显示老一辈居民对 “地戏是祖宗留下的根” 认同感强烈，年轻人则被其 “表演的热血感、文化的独特性” 所吸引。实践团随后前往广场观看地戏表演：经验丰富的年长表演者一招一式尽显功底，一旁的壮年传承人向成员们讲解 “打戏要兼顾故事性与观赏性”。表演结束后，实践团对青年传承人进行了访谈，16 岁的青年传承人铿锵有力地说：“想让这份传承延续下去，让更多同龄人看见。” 三代传承人的接力，让同学们看到了地戏传承的希望。表演间隙，脱去戏服的表演者主动提议：“要不要一起来试试？” 热情邀请实践团成员共同学习地戏片段，在传承人的指导下，大家挥舞 “兵器” 学习打戏，原以为简单的动作却频频出错。传承人笑着说：“这得靠积累，急不来。” 在笨拙的模仿中，大家体悟到地戏 “武打见精神，故事传文化” 的深层含义。

​

7 月 24 日，实践团抵达最后一站——安顺市博物馆。实践团跟随讲解员系统梳理了地戏文化的发展脉络：从地戏面具的历史演变，到表演形式与屯堡社会的深度融合，同学们逐渐理解，地戏不仅是一种艺术形式，更是研究古代军事、民俗与艺术的 “活化石”。博物馆内，地戏相关文物与现代展陈方式的创新结合，让同学们不禁思考：“如何用更贴近年轻群体的方式，让地戏走出屯堡、走向大众？” 这一问题，也成为实践团后续计划探索的方向。

通过此次社会实践学习，从 “听传承故事” 到 “做面具、学打戏” 实践队的队员深刻感悟到地戏传承的温度与挑战。地戏是屯堡文化的 “活基因” ，传承不仅靠老一辈坚守，更需要年轻人用创意嫁接、用行动传播。 “黔屯新声筑梦” 实践团愿做非遗传承的青春桥梁，让地戏文化在新时代绽放更亮光芒，让屯堡故事被更多人听见！

撰文 | 汪探宇 钱跟迪

图片 | 宋阳 汪探宇 郭成富

审核 | 丁玥

声明：凡来源或标记以“大学生云报”之内容均为本网合法拥有版权或有权使用的作品，至发布之日起三日后方可原文转载，转载时请注明来源及有效联系方式。

审定：汪探宇    责编：赵旭 + 投诉举报