大学生云报7月17日讯（通讯员 陈泊含 陈奕杨 ｜摄影 李翊萌）循着铜鼓的千年余韵，贵州大学校团委“青马工程”实践服务队走进了贵州省安顺市镇宁县高荡村的一家小餐馆。此时，身着布依族传统服饰的杨维正向用餐的外地游客们进行着“铜鼓十二调”表演。作为一名有着多年党龄的党员，同时也是村委会宣传委员，他眼中的铜鼓不仅是民族的“神鼓”，更是承载赓续铜鼓文化使命的载体。让我们一起走进他的故事。

神鼓之魂：刻在血脉里的文化印记

“西南地区很多少数民族从春秋战国时期就有铜鼓，但对布依族来说，它是‘神鼓’，是神圣的存在。”传承人指着铜鼓介绍道，“作为对布依人民劳动、生产及生活场景等方面的生动展示，铜鼓十二调是2006年第一批国家级非物质文化遗产，其内容包含用铜鼓演奏的十二乐曲，如喜鹊调、散花调、祭鼓调、祭祀调、喜庆调等，‘十二’在我们文化里象征‘十二重天’，所以这些曲目统称铜鼓十二调。”

不同于其他民族的铜鼓，布依族铜鼓的使用有着严格的讲究。“以往只有过年、重大节日或丧事时才能请出来，敲鼓前还要用猪头、香烛等贡品祭拜，并且只有德高望重的长辈能敲”，布依族人对铜鼓的敬畏由此可见一斑。

（图为杨维老师正在向游客们进行铜鼓介绍）

传承之困：口耳相传的脆弱与坚守

谈及传承难题，传承人语气沉重。“由于文字传播受限，铜谱只能靠口口相传，慢慢也就变样了”，他无奈地说，“再加上特殊时期，很多铜鼓被拿去熔铸打造其他器具，现在全县保留下来的老铜鼓也就20多面，太珍贵了。”

“过去‘传男不传女’的规矩也让传承之路更窄，好在现在不一样了，我们乐队里就有女队员”，他笑着补充，但随即又皱起眉，“可年轻人大多外出打工，没时间学，而且这手艺赚不了大钱，光靠情怀很难坚持。”

（图为杨维老师提及铜鼓文化传承的困境）

创新之路：让铜鼓“敲”进新时代

为了让铜鼓文化活下去，杨维和他的队友们想出了不少新招。“我们成立了‘铜鼓神韵乐队’，把铜鼓调融入布依族歌曲，甚至尝试和摇滚结合，比如用铜鼓节奏唱《奢香夫人》。”他兴奋地说，“这几年我们受邀上了非遗春晚，去黔东南村BA中场表演，拍的短视频有几百万播放量，越来越多人知道布依族铜鼓了。”更接地气的是，他把铜鼓搬进了餐馆，“客人吃饭时，我们会敲一段，搞个小仪式，既为客人们祈福，也展示了我们铜鼓文化”，他坦言，“哪怕大家只记住‘布依族有神鼓’，也是一种成功。”

未来之盼：让年轻人听见“老声音”

如今，传承人不仅自己教学生，还在村里开了研学课堂，接待外省来的学生。他眼神坚定，“我常想，要是能有更大的平台让我们传授铜鼓技艺，并且让本民族孩子从小接触，文化就不会断。”

他的家人也全力支持，“我爱人也是布依族，知道这是我们的根。虽然排练、表演会占时间，耽误农活，但她却总说‘该干就得干’”，说到这里，他笑了，“现在政府也支持我们，商演机会多了，虽然赚得不多，但能把铜鼓敲给更多人听，值了！”

（图为杨维老师向我们介绍铜鼓文化传承的创新之路）

铜鼓声在石屋里回荡，既像远古的呼唤，又似新时代的号角。采访结束时，传承人杨维表示“只要还有人愿意听、愿意学，这鼓声就不会停。”他表示，这是他作为传承人的责任，也是一个布依族儿女对文化最深沉的告白。

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