2025 年 7 月，华东理工大学“山海情 艺路童行”支教团在甘肃省正宁县开展“三下乡”暑期社会实践期间，通过走访手工香包作坊、对话非遗传承人，完成了对正宁香包的专项调研。作为黄土高原上传统手工艺的代表，正宁香包承载着民俗记忆与家族情感，但其传承正面临年轻人流失、传统材质断代等挑战。此次调研既记录了手工艺人的坚守，也为传统技艺的 “破圈” 提供了观察样本。

手作里的“时光密码”：从五毒香包到四代绣枕

支教团走进宫河村的手工作坊，首次见到了五毒青蛙香包。五毒青蛙香包是当地端午的“辟邪符号”，采用高碳棉材质，质感厚实挺括。高碳棉面料上，五色丝线需先绣出 1.5 厘米见方的蝎子、蜈蚣等图案，再拼接成青蛙造型，单只制作约耗时半天。“五毒相克”的纹样，是老一辈对孩子“平安长大”的祝福。在董家庄，全村世代制作此类香包，端午传统已延续多年。

除五毒青蛙香包外，当地还有诸多手工艺品承载着深厚的情感与民俗记忆。62 岁的传承人为支教团展示了家中的珍贵藏品：奶奶留下的诸多制品，是在她出生时就为她日后出嫁准备的“嫁妆”。其中，有一件由四代人共同完成的枕头，奶奶在她出生时缝下第一部分图案，母亲在她结婚时续绣第二部分图案，她自己添绣“鱼水情深”纹样，如今女儿也参与其中，四代人的针脚、丝线材质和颜色各有不同，却串联起家族的情感脉络。还有奶奶制作的肚兜，采用独特的贴花工艺，针法和配线与现代差异明显，老一辈用自己养蚕、捻线、染色的蚕丝线缝制，色彩简单、纯粹。

除了家族传承的物件，日常使用的手工艺品也蕴含传统智慧。虎头枕内填充荞麦皮，有清凉功效；结婚时赠送的手工钩织拖鞋，蕴含对新人的美好祝愿；端午特有的花花绳，以彩绳搭配小巧“大蒜”饰品，是当地特有的辟邪习俗。这些手作工序繁杂，需经绣花、剪辫、挂穗、打结等步骤，依据绣花数量的差异，制作一个香囊通常需2至4 天；当地手艺人每日制作时长可达12至14小时。当地还有一项传统：给孩子制作物品时，不会完成全部工序。比如孩子鞋子的鞋带纽扣，一定要留给其母亲缝制，让亲情在针线间传递。

   传承现状：坚守背后有困境

在传承人的房间，各式香包陈列整齐，纹样精致。据传承人介绍，培训室内目前有 4 位老师授课，学徒约200 名，且多为 40 多岁的中年人。

传承人讲到，香包制作对眼力及耐力要求较高，年轻人常因职业与生活选择更加多元，不愿投身技艺学习，传承工作因此遭遇困境。同时，传统蚕丝线因成本高、当地养蚕人减少，已被其他材质替换；这一替换虽降低了成本，却也让传统蚕丝线的使用逐渐淡出。尽管如此，传承人的妹妹、妹妹的儿子、儿媳以及自己的女儿，都在参与香包制作，延续着这一文化。

 亲身体验：辛劳中懂执着

在培训室，支教团成员学习制作简单的粽子香包，从穿针引线到绣制基础纹样，过程中深刻体会到制作的辛劳，也更能理解传承人二十余年对传统技艺的坚守。

时代碰撞：传统工艺寻新途

调研发现，当地传统手工艺正尝试与时代结合：培训室引入缝纫机、绣花机提升效率，降低成本与售价，使香包的量产与普及成为可能；陈列室里出现“哪吒”等新纹样的香包，契合年轻人的审美取向，吸引了更多年轻消费者关注；通过直播带货线上售卖，向外界推广工艺制品，拓宽了销售渠道。而传承人也满怀期待，计划在今年打造非遗展厅，让这些承载着传承故事的手工艺品被更多人看见。

离开前，支教团成员带走了自己制作的香包。这枚手作里，藏着三下乡途中最珍贵的收获，这枚手作不仅是调研记忆的载体，更象征着年轻一代对传统技艺的认知与接纳。这种联结或将为香包传承注入新动能，成为“破局”的潜在力量。当“三下乡”连接起校园与乡土，当年轻身影走进非遗传承现场，这种联结便为文化延续注入新的可能：让手工的温度跨越代际，让传统的智慧在新时代扎根生长。这正是“三下乡”对文化传承最生动的践行。（通讯员 王孟刚 胡岸熙）

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