在东平县戴庙镇东平湖西畔的棘梁山，陡峭的山崖上密布着近 600 尊造像与成片刻经，这些始凿于北齐、延续至唐宋的石刻遗存，是山东地区罕见的集佛教造像、经文镌刻于一体的大型摩崖群。历经千年风雨侵蚀，部分造像面部风化、经文漫漶，如今通过 “科技修复 + 文化活化” 的双重举措，这片被誉为 “鲁西石刻艺术宝库” 的文化遗产正重新焕发生机。

技艺解码：从崖壁间读懂石刻密码

“这尊唐代菩萨像的衣纹采用‘曹衣出水’技法，线条如流水般贴附身体，是北齐风格向唐代过渡的典型特征。” 在棘梁山石刻保护站，从事石刻研究 30 年的李建军正用放大镜观察一尊造像的细节，他身旁的《棘梁山石刻艺术图谱》详细标注了不同时期的雕刻特征 —— 从北齐造像的 “秀骨清像” 到唐代的 “丰腴饱满”，清晰展现了佛教艺术的演变轨迹。

棘梁山石刻主要分布在山顶巨崖及南北两侧岩壁，由摩崖造像、刻经、碑刻三部分组成。其中北齐时期的《金刚经》刻经面积达 200 平方米，字体介于隶书与楷书之间，笔力浑厚；唐代造像群中，高 3.2 米的 “阿弥陀佛坐像” 面容圆润，背光处的火焰纹采用透雕技法，立体感极强；宋代 “观音立像” 则融入了本土审美，衣饰纹样带有世俗化特征。这些石刻不仅是宗教艺术的载体，更反映了不同朝代的文化交融。

为系统梳理石刻技艺，东平县文物局联合曲阜师范大学成立研究团队，通过高清摄影与三维建模，对 300 余尊造像进行数字化建档。“发现部分造像的衣纹雕刻使用了‘剔地起突’技法，先凿出背景平面，再浮雕主体，这种工艺在山东唐代石刻中极为少见。” 团队成员王教授介绍，目前已完成 12 处核心石刻的技艺解析，并整理出《棘梁山石刻雕刻工艺流程》，为传统技艺传承提供了依据。

科技护宝：为崖壁石刻织就 “防护网”

今年春季，石刻监测系统显示：北侧崖壁的宋代 “文殊菩萨像” 面部出现新的风化裂隙。保护人员立即携带便携式检测仪赶赴现场，通过超声波探测确定裂隙深度后，采用 “纳米级石质修复剂” 进行渗透加固。这种修复剂能渗入岩石内部填补微孔，且与石材颜色一致，最大限度保留了石刻原貌。这是棘梁山石刻 “预防性保护” 体系的一次成功实践。

针对石刻所在区域多雨、山体易渗水的特点，保护团队构建了 “立体防护体系”：在崖顶修建截水沟与渗水盲沟，将雨水引至远离石刻的区域；为 10 处露天刻经覆盖可调节透光率的防护棚，既避免阳光直射导致的石材开裂，又不影响自然采光；在石刻周边安装 8 处温湿度传感器，实时监测崖壁含水率与空气湿度，数据异常时自动预警。

在日常维护中，保护人员坚持 “最小干预” 原则。对风化严重的造像轮廓，仅采用 “补形不补饰” 的方式，用与原岩材质相近的石料填补缺失部分，且不雕刻细节；清理刻经表面的苔藓时，使用软毛刷配合去离子水轻柔处理，避免损伤石刻表层。东平县文物保护中心主任表示：“修复以‘延长寿命、保留原貌’为目标，让石刻的历史沧桑感成为不可替代的文化印记。”

活化传承：让千年石刻 “走进生活”

“这处‘飞天造像’的飘带纹样，既带有印度犍陀罗艺术痕迹，又融入了中国传统的云纹元素，体现了文化融合之美。” 在棘梁山石刻文化讲堂，研究者张女士的讲解吸引了众多村民与游客。这个每月举办的公益讲堂，已连续开展 28 期，从石刻的宗教内涵讲到艺术价值，让石刻文化从崖壁走向大众。

依托石刻文化开发的文创产品逐渐走红：以唐代造像为原型的书签、提取刻经文字的书法字帖、复刻飞天纹样的丝巾等，年销售额突破 200 万元。在东平县博物馆设立的 “棘梁山石刻数字展厅”，游客可通过 VR 技术 “穿越” 到唐代雕刻现场，还能在互动屏幕上临摹刻经文字。去年暑期，“小小石刻研究员” 研学活动吸引了 500 余名学生参与，孩子们通过拓片体验、石刻绘画等活动，近距离感受传统艺术魅力。

社会力量的参与为保护工作注入新活力。当地成立 “棘梁山石刻守护者” 志愿者队伍，由村民、教师、文物爱好者等组成，定期参与石刻周边环境清理、游客引导等工作；附近村落将石刻元素融入乡村建设，在文化墙绘制石刻故事、用石刻纹样装饰公共设施，让石刻文化成为乡村文化标识。

从北齐工匠的凿刀落下，到当代保护者的精心守护，棘梁山石刻承载的不仅是宗教艺术，更是中华文明包容并蓄的精神基因。目前，东平县已启动《棘梁山石刻保护利用规划》，计划建设石刻技艺传习所与文化体验区，让千年石刻在保护中传承、在传承中焕新。正如当地文旅部门负责人所说：“这些崖壁上的艺术，是历史留下的珍贵礼物。守护好、传承好它们，就是守护文化根脉。”

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审定：曲晨阳    责编：赵旭 + 投诉举报