感悟炳灵寺石窟之美——广州新华学院“丝路寻踪”社会实践队三下乡活动

炳灵寺石窟作为中国六大石窟之一,坐落于甘肃省永靖县西南52公里的黄河之滨，它作为古丝绸之路南线和唐蕃古道的交汇点，见证了东西方文化交流和汉藏文化融合。为了深入了解炳灵寺石窟背后蕴藏的深厚文化底蕴，向广大学生弘扬丝路文化，广州新华学院“丝路寻踪”社会实践队（以下简称实践队）于2025年7月17日来到甘肃省临夏回族自治州永靖县炳灵寺石窟进行社会实践活动，探寻其背后深藏的丝路文化之美。

图为实践队在炳灵寺石窟的合照

“炳灵寺唐代造像的‘丰腴之美’与敦煌莫高窟同期作品一脉相承，但又因地处唐蕃古道，融入了吐蕃元素，体现了多民族艺术的共生性。”这是敦煌研究院前院长樊锦诗给予炳灵寺石窟的评价。7月17日上午阳光明媚。实践队来到炳灵寺石窟，为进一步了解丝路文化，开展暑期社会实践活动。走进窟内，首先映入眼帘的是老君洞，即第184窟。老君洞是一处人工开凿的大型洞窟，原为佛教禅窟，是炳灵寺最早的洞窟之一，北宋时，经与西夏、吐蕃之间的兵乱破坏，炳灵寺的佛教势力渐衰，道教逐渐延伸到炳灵寺，光绪年间，洞内塑造了太上老君像，洞外插檐挑角，改建之后称此窟为 “老君洞”。老君洞见证了佛教和道教在炳灵寺地区的兴衰更替，反映了不同宗教文化在丝绸之路沿线的交流与融合，队员无不沉浸于老君洞的历史变迁过程，内心充盈着对老君洞的感慨与赞叹。

步入炳灵寺石窟深处，队员看见的是大量的唐代石窟造像，据讲解员介绍，唐代是炳灵寺石窟艺术的黄金时期，现存三分之二的窟龛都雕凿于这一时期，而在这些石窟中极具代表性的是第169窟。中国著名考古学家宿白曾对第169窟这样评价：“炳灵寺第 169 窟的天然洞窟改造模式，以及造像与壁画的有机结合，展现了早期石窟‘因势赋形’的营造智慧，为研究石窟起源提供了独特样本。”169窟为炳灵寺石窟中规模最大、内容最丰富，时代最早的石窟，内部石窟造像延续时间长，呈现出多民族、不同时期的风格：窟内西秦时期的佛像波纹发髻、高鼻深目，犍陀罗艺术、秣菟罗艺术风格浓郁，具有浓郁的西域佛教艺术风格；部分北魏时期的造像则呈现出“秀骨清像，褒衣薄带”的汉化风格。而除了窟内造像，内部的壁画题材类型也丰富多样：北壁上一幅较大型佛说法图，佛结跏趺坐于俯莲座上，双手曲臂上扬作说法状，头光及背光外有象征形的菩提树枝叶，俯莲台下绘圈状翻转的水波，佛两侧绘二菩萨拱手向佛侧立，右菩萨后上方又绘两身袒上身的飞天，手持供物，飘带飞扬；而在佛说法图的北侧绘有一幅维摩诘经变图，维摩诘手扶床沿，侧卧于帷帐内，显出一副羸弱的病容，是我国弥足珍贵的最早的维摩图之一。这种种风格的壁画和造像给队员带来了无数震撼，有队员不禁发出赞叹：“停留于此，似乎穿越时空的隧道，仿佛看到古代的工匠们，用丰富的构想和聪明才智，不辞辛苦攀爬在悬崖峭壁间，一手紧握石块，一手紧握凿子模样的器具，创造出一个个神情活现的石雕佛像。”

除了第169窟，另一具代表性的石窟则是第171窟的大佛窟。唐代佛像多具有“曹衣出水”的经典艺术表现手法，佛造像形象丰满圆润，这点在大佛窟身上体现地淋漓尽致。大佛面容丰润，表情安详，神态肃穆，顶结螺旋纹的肉髻，颈有三道纹，展现出唐代造像面形丰满、比例匀称的特点；佛像身着搭双肩的袈裟，善跏趺坐于吉祥座上，右手抚膝，左手置于腹前作说法印，在慈祥的气度中渗透着佛性的威严。该窟是唐代佛教造像艺术的杰出代表，体现了大唐盛世的艺术风貌和审美观念，其雕刻手法精湛，线条流畅，比例匀称，展现了唐代工匠高超的技艺水平。队员站在佛像前，内心久久不能平静，一位队员讲道：“佛身经历千年风霜，衣纹流畅的雕刻仍清晰可见。佛像脚下，菩提树影婆娑，与黄河的涛声、崖壁的梵呗交织成一幅永恒的超然画卷”

图为炳灵寺石窟第171窟大佛窟

在黄河的孕育下，炳灵寺石窟成为了中原文化、吐蕃文化以及西域文化的一个交汇点，在历史的传承和发展中形成了独属于自身的石窟文化。实践队历经多年，沿着古丝绸之路一线开展相关调研活动，今年来到炳灵寺石窟一带，就是要深入挖掘其背后蕴藏的文化底蕴，向广大学生弘扬丝路文化的精神内涵，为丝路文化的传承奉献力量，做好丝路文化的传承人。

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审定：郭鑫    责编：赵旭 + 投诉举报