楚南雄镇的牌坊在晨雾中勾勒出轮廓，灵溪河的水漫过踩在鹅卵石滩上的鞋——这是湖南信息学院“湘酉拾穗”实践团踏入老司城的瞬间。循着青石板路深入，采访向世芹老人的话语、寺庙的晨钟、灵溪河的凤头鸭……渐渐拼凑出这座千年古城的文化脉络，更在残垣断壁间，摸到了它跳动的文化脉搏。它的底蕴，藏在四大文化密码里。

2025年7月14日，前往采访的团队成员便被向世芹老人的话点醒：“看懂这四个文化，才算真的来过。”土司文化是骨架，撑起八百年江山；土家文化是血肉，织就民族底色；山水文化是灵气，引来文人驻足；遗址文化是记忆，镌刻古人智慧。

图 1向世芹爷爷向团队解说老司城

土司文化：八百年的“顺”与“守”

祖师殿的晨钟撞碎雾霭时，阶前的青苔正覆盖着二十八代土司的足迹。从后梁年间彭瑊挥师入五溪，到清雍正年间彭肇槐捧印献土，八百年光阴里，灵溪河的水既载过朝贡的楠木，也映过抗倭的刀光，而“顺”与“守”的智慧，恰如这河水，在历史的峡谷中奔涌成独特的轨迹。

顺：以丹心映山河

溪州铜柱至今仍在酉水边沉默——那是后晋天福五年（940年）的见证。彭士愁与楚王马希范激战半年后，以盟约换来了“无科徭”的自治权，铜柱上“永无金戈铁马之虞”的铭文，既是对中央政权的臣服，更是少数民族与中原文明对话的开端。这种默契在明代愈发深沉：永乐十六年，彭源率六百六十七名土官踏过灵溪石桥，带着马匹与方物远赴京师，史官笔下“贡使络绎于途”的记载，藏着土司对“天下一体”的认同；

守：以风骨筑城垣

老司城的每一块红石都藏着“守”的密码。南宋绍兴五年（1135年），彭福石宠站在太平山顶，望见灵溪河如青龙绕山，当即决定将治所迁于此地。此后六百年，这座“楚南雄镇”在群山间生长：七座雄关锁住四方咽喉，搏射坪的呐喊震落晨露，若云书院里“十年读书可当官”的楹联，让儒家典籍与梯玛神歌在此共生。

当改土归流的诏命抵达时，彭肇槐捧着传承八百年的土司印信，回望老司城的炊烟。他或许想起溪州铜柱上“尔能恭顺，我无科徭”的盟约，想起彭翼南带回的战旗，想起若云书院里琅琅的书声。最终，他选择带着族人迁回江西祖籍，让这座古城在岁月里沉淀。如今灵溪河仍在流淌，就像那些未曾褪色的记忆：顺不是妥协，是识大体的担当；守不是封闭，是护文脉的执着。正如清代文人路过老司城时所题：“八百年兴衰一局棋，顺逆皆是赤子心。”

图 2祖师殿

土家文化：西兰卡普里的生命印记

衙署区的青石板上，西兰卡普的勺花纹突然映入眼帘——与老乡家中织锦如出一辙。这是土家人的“看得见的山歌”，藏着民族里的生命密码。

图 3西兰卡普原始图腾

周家湾的摆手堂里，彭士愁、向老倌人、田好汉的神像前，龙凤旗扬起时，梯玛的牛角号穿云裂石。灵溪河上的凤头鸭，是向盛福爷爷《土司王朝》里的“吉祥信使”；哭嫁歌的婉转、吊脚楼的飞檐、蓝泥湾的织锦作坊……每一处都在诉说：这是土家人的根。

图 4摆手舞

山水文化：唐伯虎题咏的千年共鸣

站在凤凰山观景台，终于读懂唐伯虎题在玉皇殿的对联：“天下名山无过此，世间好画也相宜。”桂林山水虽甲天下，却不及老司城“万马归朝”的磅礴——山连山、山包林，水绕水、水包财。灵溪河如青龙环抱古城，上接自生桥，下抵龙洞锁口，构成天然的地理屏障与生态画卷。

图 5祖师殿和玉皇殿

船过“美女梳头”山，灵溪河上撑船人唱起山歌：“楠木造船紫竹篙”，惊起白鹭掠过水面。登岸探访寺庙，房梁上留存着湖南发现的首个古代彩绘，朱砂、石绿等色彩历经岁月仍清晰可辨；建筑采用全榫卯结构，梁柱相接无钉无铆，严丝合缝的工艺让祖师殿、玉皇殿等建筑历经千年风雨而不倒。这种以自然为骨、以匠心为魂的格局，正是老司城山水文化的精髓。祖师殿的斗拱、玉皇殿的莲花纹，都在印证：这里的山水，是流淌的诗。

图 6主排水沟遗址

遗址文化：红石与榫卯里的生存哲学

最令人惊叹的是遗址里的细节。排水系统用糯米石灰砌成，宽得能容人穿行，历经千年洪水冲刷仍完好如初；五十公里外运来的红石台阶，红如炭火，老乡说寓意“红红火火”。

图 7祖师殿榫卯结构

衙署区的街道按西兰卡普对称纹样设计，千年之前便有“左右分行”的理念。考古专家称，北京类似遗址已难寻踪迹，而这里始终保持原貌——老司城从不复修，只做维护，这份坚守让每块石头都成了活的历史。

图 8“湘酉拾穗”实践团合照

离开时，灵溪河仍在静静流淌。这场探访也在向世人诉说，老司城的魅力不在“古”，而在“活”：土司的担当、土家的鲜活、山水的灵秀、遗址的智慧，它们共同诉说着一个真理——历史从不是故纸堆，而是照亮未来的光。

这次探访带走的不仅是调查笔记，更是一份沉甸甸的文化认同。或许，这就是探访历史的意义：在触摸过往中，找到前行的力量。

（通讯员：郑丹、邓小彦、林爽、易韵水）

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