2025年7月19日，重庆人文科技学院“建韵里土家，留忆里乡愁”实践团队走进巫山邓家土家族乡，专访市级非遗传承人向文轩师傅。在新时代坚定文化自信、守护中华文明根脉的背景下，团队深入探寻承载着独特土家记忆的“背二哥号子”与“踩堂戏”如何“活”起来、“传”下去，聆听这位守护者讲述匠心坚守与创新探索的故事，感受国家非遗保护政策赋能下，古老文化融入现代生活的蓬勃生机。

背二哥号子：盐运古道上的“活历史”与红色记忆

“一根打杵二尺五，拿在手中把路杵，上坡下坎当腿杆，过河来把深浅探……”采访现场，一声嘹亮的号子响起，瞬间将听众拉回到昔日崎岖的山路上。传承人向文轩向实践团介绍，这即兴而唱的“背二哥号子”，是旧时靠人力背运货物的脚夫们在漫长艰辛路途中的精神支柱。

图为非遗传承人向文轩

“号子没有固定唱词，见啥唱啥，全凭当时的路况和心情。”向文轩说，“像‘石头坎坎高又高，背篼压得弯了腰’，唱的就是最真实的生活。”他追溯道，邓家“背二哥号子”源于两百多年前的盐运历史。当时巫山盐巴经木船运抵碚石码头，再由邓家的“背二哥”们背负，穿越险峻山路送往鄂、湘、渝交界地区。

图为实践团成员采访现场

更鲜为人知的是其承载的红色故事。 向文轩透露，在抗战烽火岁月，邓家的“背二哥”们表面暂停长途运输，实则利用熟悉的山路，秘密为贺龙元帅领导的军队运送包括食盐在内的紧缺物资，“这是号子里蕴含的另一种力量和贡献。

随着交通发展，“背二哥”职业已消失，但号子并未沉寂。作为第四代传承人，向文轩表示：“在政府非遗保护政策的支持下，我们通过进工厂、企业、校园展演和教学，让更多人了解、学习‘背二哥号子’。”他坚定地说：“传承工作在推进，只要有人愿意学，这承载着历史和精神的号子，就不回绝，也成了现在我们发展文旅的一个亮点。”

踩堂戏：堂屋里走出的非遗“三步戏”

这种流传于巫山邓家土家族乡等地的古老戏曲，以其独特的形式和热闹的氛围引人入胜。“为什么叫‘踩堂戏’？又为什么叫‘三步戏’？”面对学生的提问，作为第五代传承人的向文轩解释道：“过去为适应山区环境，戏班常在农家堂屋、院落演出，甚至在几张拼起的大方桌上唱。桌面不宽，演员走动主要靠独特的‘三步’来回调度，所以得名‘三步戏’。后来场地不拘泥，堂屋、院坝、田边地角都能演。”

图为踩堂戏演出现场

向文轩介绍，踩堂戏融合了皮影、歌舞等元素，剧目丰富，音乐欢快。“道具相对简单，但行当分明，有生、旦、净、丑，服装与川剧类似。伴奏以弦乐、打击乐为主，也有吹奏乐。”他特别提到，“踩堂戏”亦有“采唐戏”之说，演绎唐太宗与魏征斗泾河老龙的故事，其渊源甚至可从唐代刘禹锡《竹枝词》描绘的“踏歌”场景中寻得踪迹，足见其历史悠久。

谈及传承与创新，向文轩充满信心：“踩堂戏是土家族的文化瑰宝，不能只困在大山里。我们正在努力让它走上更专业的舞台，用新的方式吸引年轻人，让更多人感受它的魅力。”

通过此次专访，重庆人文科技学院“建韵里土家，留忆里乡愁”实践团深刻感受到，“背二哥号子”从盐运古道上的劳动之歌，到承载红色记忆的文化遗产；“踩堂戏”从农家堂屋的“三步戏”，到走向更广阔天地的非遗舞台，其生命力正源于像向文轩这样的传承人的匠心坚守，以及在非遗保护政策赋能下的创造性转化。这些古老的声音和技艺，正以崭新的姿态融入现代生活，续写着属于新时代的文化篇章。

撰文：冉粤庆 曾灵艳 杨欣雨

摄影：廖辉 程敏 秦铭泽 

指导老师：田菁园 沈阅 陈思奇

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