大学生云报11月5日讯（通讯员 符芳毓、张馨尹、祝秀熹）七月黔中，古韵流淌。贵州大学“屯堡傩韵”实践队以“探寻地戏文化、守护非遗根脉”为核心，先后走进安顺经开区、周官村、天龙屯堡、云峰屯堡四大调研地，通过对话传承人、沉浸式体验、实地观摩等方式，全方位挖掘屯堡地戏的历史底蕴与当代传承现状，用青年视角为非遗保护注入青春动能。

图为队员们在天龙屯堡入口处合照

访传承人：听坚守故事，探传承困境

实践队此行与多位地戏领域关键人物深度对话，解锁非遗传承的“活态密码”。在经开区地戏文化协会，会长葛明春分享三十五年传承历程——自十岁学艺、因社会变迁中断九年，后与爱好者自发恢复地戏活动，如今带领协会以社团形式进驻双阳中学、小屯小学等多所学校，教授“三英战吕布”等经典武戏桥段，却面临“课时费低、成员外流、靠热爱贴钱维持”的现实困境；秘书长齐维昌补充道，协会虽尝试推动地戏与餐饮产业结合、建立文化数据库，却因缺乏政策助力进展缓慢。

在周官村，国家级非遗传承人秦发忠的“傩痴”故事令人动容。14岁为补贴家用学傩雕，因顾客追问文化内涵立志深耕，不仅从匠人成长为学者，更创立傩雕文化博物馆，吸引超50万人次游客，成为高校研学基地，他那句“文化传承是一代人的事，有人学我就愿意教”，道尽传承人的责任与期盼。天龙屯堡中，有19年从业经历的冯胜平详解地戏“外在密码”：服饰配色更艳、花纹更繁却守“屯堡魂”，面具分“地包天”“天包地”等造型，“粉脸”对应京剧“白脸”；中年返乡艺人则坦言“收入低于打工，但能守着家人与地戏”，并指出“年轻人爱短视频、演员老龄化”的传承难题。而在詹家屯，年过六旬的国家级传承人叶守兴回顾五十年传承路——1963年传承中断，1967年重组32人戏班靠信念支撑，如今自掏腰包教徒弟，却难挡人员流失，更痛心商业化简化“请神”“送神”等核心仪式，“地戏是驱邪祈福的信仰，不是简单的表演”是他坚守的底线。

（图为秦老为队员们讲述傩雕技艺 祝秀熹 摄）

（图为冯老师为实践队员讲解地戏文化 祝秀熹 摄）

沉浸式体验：从旁观者到参与者，触摸地戏温度

实践队不止于“听”与“看”，更以实际行动感受地戏魅力。在经开区地戏文化协会，队员们穿上绣工精致、色彩浓郁的地戏彩袍，亲身感受表演时的庄重与豪情；周官村的傩雕体验环节，队员们在秦发忠徒弟的指导下学习面具雕刻——从“刻歪眉心痣”的手忙脚乱，到掌握“斜刀刻出立体感”的技巧，再到遵循“红脸忠义、白脸奸诈”的规矩上色，深刻体会“刻面具如做人，要用心端正”的内涵。

观摩环节同样精彩。天龙屯堡小学堂内，地戏表演浓缩精华，十余分钟演绎“殷郊伐西岐”，16岁表演者许紫余等少年学员的刚劲动作与高亢唱腔，展现传承的青春力量；云峰屯堡广场上，外地地戏队受邀表演，锣鼓声中，艺人头戴五彩面具腾挪跳跃，虽因景区商业化打破“屯堡无本土地戏”的传统，却也折射出文化传承与现实需求的拉扯；周官村古戏台前，队员们为“关羽挥刀”“吕布耍翎”的精彩表演喝彩，当发现90后徒孙扮演“张飞”，更看到年轻一代对传统的回归。

（图为安顺地戏表演现场 祝秀熹 摄）

（图为安顺地戏中地戏面具 祝秀熹 摄）

探文化根脉：从博物馆到古村落，读懂地戏基因

实践队从“历史源头”切入，厘清地戏与屯堡文化的深层绑定。在安顺市博物馆，通过文物展品、影像资料与互动装置，队员们了解到：600多年前明朝军队屯垦戍边，将中原文化与当地风情融合，孕育出屯堡民俗，地戏正是其中最具代表性的艺术形式，其面具“驱邪纳吉”的民俗寓意更添文化厚重感。

(图为队员们参观博物馆 祝秀熹 摄)

（图为队员们集中参观傩雕文化博物馆 祝秀熹 摄）

走进天龙屯堡、云峰屯堡的古村落，队员们触摸到地戏生长的“文化土壤”：石板街巷、错落石屋、斑驳墙垣间，明代军屯文化印记随处可见，建筑格局与地戏“征战题材”形成巧妙呼应；云峰屯堡的石墙、朝门、迷宫般巷弄，暗藏“三分守城，七分屯田”的军事智慧，老人们讲述的民间故事与壁画解读，让地戏背后的族群记忆愈发清晰。

（图为队员走访云山屯 祝秀熹摄）

此次三下乡调研，“屯堡傩韵”实践队从历史、技艺、传承三个维度，为安顺地戏勾勒出立体图景。队员们表示，后续将整合调研成果，以青年之声讲好地戏故事，让这门承载屯堡人精神记忆的古老艺术，在当代焕发出更持久的生命力。

(图为队员们在天龙屯堡入口处合照)

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审定：张馨尹    责编：赵旭 + 投诉举报