大学生云报讯（记者 王一芃 报道 ▏摄影 胡毅）8月16日，农学院暑期“三下乡”实践队专程奔赴黔东南州从江县小黄村——这片被誉为“侗族大歌之源”的土地，以实地走访、深度对话的方式，探寻侗歌传承的本真模样，冀望以青年之力为这门千年非遗注入新的生命力。

抵达小黄村后，实践队首先与村长在村委会对接。村长简要介绍村落文化基底：“我们村的鼓楼、侗族大歌、风雨桥是‘三件宝’，潘萨银花老师是侗歌的‘活化石’，想懂侗歌，得听她讲。”随后，村长带领实践队穿过青石板路，来到潘萨银花家中，一场关于侗族大歌传承的深度对话就此展开。

图为村长带领实践队成员参观

鼓楼之下，80岁的潘萨银花向队员们回忆起自己的学歌经历：“我10岁前跟着丈夫学，后来靠妈妈、奶奶，连外人唱的好听的歌，我都跟着学。现在不一样了，四五岁的孩子上了幼儿园就没时间，上了学更忙，我有时间教，他们却挤不出时间学。”谈及教过的学生，老人脸上露出笑容：“徒弟多哦，差不多5000名了，本地的、外地的都有。91年我去贵州省艺术学校教侗歌班，2016年还去北京中国音乐学校教过大学生，去中央三台参加过老人艺术节，50多个老人一起唱，一点不紧张，就是很开心。”

图为潘萨银花向实践队讲述侗族大歌教学经历

当被问起学生“小九朵金花”“小黄十姐妹”时，潘萨银花笑着点头：“都是我的徒弟！不过现在年轻人学歌，只能学一半，很多长歌、老歌他们学不到，只能学短的、容易的。”她还提到自己的遗憾：“要是我有文化，能编更多歌，现在只能多唱古歌，编长了就记不住开头。”队员提议想听她唱一段，老人摆了摆手：“侗族大歌要多声部，最少五六个人才行，有人唱高、有人唱低，我一个人唱不起来。”访谈最后，老人骄傲地说：“我的学生吴培安现在在贵州当老师，还有些徒弟分到榕江、黎平、从江三个县，都在教侗歌。”

图为队员观察侗族妇女捶打靛蓝布料并交流

与潘萨银花访谈结束后，实践队前往周边农户开展调研，偶遇一位正在捶打靛蓝布料的侗族妇女。队员驻足观察：木槌反复起落，布料表面泛起细密水纹，靛蓝布的光泽随捶打逐渐匀净。交流得知，该妇女土生土长于小黄村，自幼跟随长辈学习捶布技艺与侗歌演唱，至今仍保持“劳作时哼唱侗歌”的习惯，但愿学习这门手艺和古老歌调的年轻人已明显减少，显露出代际衔接的隐忧。

图为队员在小黄村鼓楼修缮工地，向侗族工匠了解木构营造工艺

离开鼓楼周边农户后，实践队辗转至村寨中心的鼓楼修缮工地。四名队员围站在一位侗族营造工匠身旁，观察其指尖抚过榫卯接口、演示木构件拼接技法的过程，身旁传统木构件与现代脚手架交错林立。交流中，工匠介绍木构营造技法时，提及“立柱仪式哼唱古歌”的传统存续状态，同时坦言年轻工匠外流导致的技艺传承断层问题。队员同步记录营造工艺细节，为后续“建筑与侗歌文化关联”研究采集素材。

此次调研，实践队不仅记录下潘萨银花的传承故事，更触摸到侗族文化中更深层的部分。后续，队员们将整理5000余字的访谈录音，同时计划走访她在三县的徒弟，记录更多侗歌教学故事；同时，结合建筑工人的讲述，梳理“侗族建筑与大歌的文化关联”，形成简短科普文。

当天傍晚，实践队在小黄村党群服务中心门口拉起横幅，与部分村民、建筑工人合影留念。横幅上“侗起小黄歌，侗音震山海”的字样，在夕阳下格外醒目。

图为队员在小黄村党群服务中心合影

文字：王一芃

摄影：胡毅

一审：张羽英

二审：郭子成

三审：何冠谛

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