2026年7月14日，兰州大学文学院“ 纸间回响 ”暑期实践团一行五人抵达江西省瑞昌市夏畈镇——国家级非物质文化遗产瑞昌剪纸的核心传承地，一个被称为“ 剪纸小镇 ”的地方。

团队成员第一天到达剪纸小镇合照 

一、小镇的现状：不止是“没人”，是“连声音都没有”

抵达夏畈的第一天，团队放下行李，走出民宿。剪纸博物馆里，展品精美，展厅空旷；剪纸工艺展馆，门锁着，窗口贴着联系方式和一张警告标语；整个铜源剪影文化园景区，唯一可见的工作人员是一个被称为“ 翟哥 ”的机动人员——他负责修空调、带路吃饭、拍抖音宣传、对接外来团队，几乎一人承包了景区对外服务的全部。

实践成员帮当地翟哥拍摄宣传视频

团队的调研对象不是“没有人”——而是“为什么没有人”。这个发现，不是通过问卷获得的，而是通过走遍小镇、观察每一个角落、感受那种铺天盖地的“安静”而获得的。

二、门关着：一场关于“宣传”的质问

7月16日，团队第一次到达省级非遗传承人朱朴光工作室。门关着，他们隔着玻璃看到朱老师正在伏案创作。团队轻轻敲门，表明来意，朱老师说正在忙，请他们先回去。

实践成员观赏剪纸作品

7月17日，团队再次到达。这一次，朱老师开了门，也提了一个问题：“ 此次调研的目的是什么？“

“ 想把剪纸宣传出去，让更多人知道。”负责人回答。

朱老师沉默了一会儿，说：“ 来这里的目的就没搞清楚……所以不会接受访谈的，不好意思。”他没有发火，没有赶人，只是用一段话解释了为什么不想被采访 ——关于版权、关于保护、关于过往被“ 拿完就走 ”的经历。然后，门关上了。团队站在工作室门外，没有继续打扰。他们后来在日志中写道：“ 也许过度的调研本身，对传承人就是一种打扰。”

实践成员在朱老师门外看到朱老师工作

三、门开着：另一种传承的声音

7月17日下午，团队在瑞昌市采访了另一位剪纸传承人李洪发老师。与朱老师的警惕不同，李老师全程热情配合，详细讲解了瑞昌剪纸的技艺核心和传承理念。

李洪发老师阐述道 ，瑞昌剪纸的核心价值在于“ 镂空平面艺术语言 ”，必须坚守这一本体特征。但传承不能停留于小农经济下的生活实用阶段，必须转向大艺术创作，融入当代审美与国家主题，实现“ 通古法、变新意 ”的创造性转化。

他认为非遗活态传承的关键路径是“ 二次设计 ”——在保持传统纹样基因的基础上，嵌入校徽、地标建筑、动漫形象等当代元素。他也强调了两个底线：作品必须源于生活、回归生活；文化内核不能空心化。

李洪发老师分享剪纸来历

李洪发老师教学剪纸

两种态度，同一个对象。朱老师在“关门”中保护，李老师在“开门”中传播。团队没有评判谁更对，只是记录下这两扇不同的门。

四、翟哥：一个人撑起的小镇

在所有“空”当中，翟哥是团队七天内唯一持续接触的景区工作人员。他去年回到家乡，因为“乡村振兴”。饭桌上，他反复说：“希望你们帮忙宣传一下这里。”他发的朋友圈，全是剪纸小镇。

如果传承人是剪纸的“精神内核”，那翟哥就是这门手艺在现实中的“执行界面”——他一个人，几乎承担了小镇对外交流的全部角色。

实践成员与翟哥合照

五、实践结论：那些无法量化的成果

以出发前的计划为参照，这是一次与预期存在差距的实践：原定访谈的传承人未完全配合，问卷调查因景区人数不足而未能开展，纪录片与文创产品也未按原计划实施。

但团队带回来的东西，无法被量化：对小镇“空”的感知、对“被拒绝”的理解、对基层从业者处境的观察——这些无法被填入申报书表格的经历，构成了本次实践的核心内容。

瑞昌市文化站剪纸作品展览

实践成员对当地居民采访

实践成员在日志中反思到：为什么游客不来？为什么传承人防备外来者？为什么本地的年轻人对剪纸无感？这些问题的答案，不是通过发放问卷可以获得的，而是通过在场和感受去接近的——它们往往存在于那些未被言说的沉默之中。”

在夏畈，他们学会了一件事：真正的调研，也许不是去“收集”什么，而是去“成为”什么——成为一个愿意倾听的人，一个能够看见空荡的人，一个理解拒绝也是答案的人。

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审定：王一如    责编：陈晓红 + 投诉举报