2026年7月11日至17日，广西民族大学“把设计归还土地”实践团赴百色市隆林各族自治县，开展“传承中华文脉”暑期“三下乡”社会实践活动。团队以设计学专业为视角，围绕古建筑保护、非遗传承人记录及设计赋能三条主线，在七天的调研中形成三项核心发现。

古寨与木楼：留住干栏建筑的营造记忆

在隆林各族自治县文化体育广电和旅游局副局长黄慧娜的带领下，实践团首站走进平流古寨。这座拥有两百余年历史的壮族村寨完整保存着69座干栏式吊脚楼，2012年入选第一批中国传统村落名录。团队成员运用测绘工具逐一对木楼的梁柱结构、榫卯节点进行记录，发现这些建筑不用一钉一铆却能屹立百年，其营造智慧承载着壮族先民顺应自然的生态理念。 更令团队感到紧迫的是马弄村的调研。这里40余幢百年木楼同样采用纯榫卯结构，但部分楼体已出现倾斜、朽坏迹象，年轻人大都外出务工，留守老人无力维护。实践团成员用镜头和测绘数据为这些木楼建立初步档案。 ▲图为实践团在平流古寨测绘干栏式吊脚楼。张子豫、黄峥/供图▲图为马弄村苗寨百年木楼群，全榫卯结构无需一钉一铆。张子豫、黄峥/供图

传承人图谱：守护、延续与创新的三种姿态

在隆林民族博物馆的专场座谈会上，多位非遗传承人向实践团讲述了各自的坚守故事。团队随后在隆林非遗保护中心主任杨丽萍的带领下，深入走访了三位具有代表性的传承人，看到非遗传承的三种不同路径。

壮族衮服传承人黄祖辉数十年如一日坚持传统剪裁工艺；苗族服饰传承人田小芳在保留核心纹样的同时适度改良版型；壮族服饰创新设计师班雁虹则将传统元素融入现代时装设计。三种实践方向让学子们看到非遗活化的多元可能。

芦笙舞传承人杨朝林寄语青年学子：“把设计归还土地，首先要把文化还给人民。”这句话让实践团成员重新理解了“传承中华文脉”的深层含义。

▲图为实践团与壮族衮服传承人黄祖辉交流传统剪裁工艺。张子豫、黄峥/供图▲图为实践团与苗族服饰传承人田小芳探讨纹样寓意。张子豫、黄峥/供图▲图为壮族服饰设计师班雁虹向实践团展示创新设计作品。张子豫、黄峥/供图

活态传承：赶圩场与蜡染坊里的文化日常

调研中，实践团特意选在德峨镇赶圩日深入现场。各族群众身着传统服饰交易交流，构成了文脉传承最真实的存在状态——它不在博物馆展柜里，而在人们的日常穿着和使用中。

在大树脚屯，实践团跟随蜡染非遗传承人学习传统蜡染技艺，从画蜡到浸染，亲身体验了这门手艺的繁复与精妙。但也正是在这里，团队直面了文脉传承的现实困境：年轻人大都外出务工，愿意学习传统技艺的人越来越少，部分技艺已面临断层风险。▲图为实践团在大树脚屯向蜡染传承人学习画蜡技艺。张子豫、黄峥/供图

设计赋能：青年学子回应文脉传承之问

调研期间，实践团还在座谈会上进行了“AI与设计赋能民族非遗”主题宣讲，展示AI辅助纹样衍生、沉浸式数字体验等前沿应用，引发了多位传承人的浓厚兴趣。有传承人当场表示，希望能借助数字化手段让传统纹样走出大山。

实践团负责人表示，此次调研让团队明确了设计任务方向：一方面为干栏式建筑建立数字化测绘档案，另一方面以衮服、蜡染等非遗元素为素材进行设计转化。目前，团队已完成素材整理和方向论证，后续将推进设计方案深化工作。▲图为实践团在座谈会上宣讲AI辅助纹样衍生的应用前景。张子豫、黄峥/供图

撰文 | 陈裕炫

图片 | 张子豫 黄峥

审核 | 赖立伟

声明：凡来源或标记以“大学生云报”之内容均为本网合法拥有版权或有权使用的作品，至发布之日起三日后方可原文转载，转载时请注明来源及有效联系方式。

审定：陈裕炫    责编：陈晓红 + 投诉举报