为了探寻传统公共空间如何在当代乡村焕发出新的生命力，中国社会科学院大学西部之窗协会福建支教团一行10人，于7月13日至21日走进福建省福安市溪潭镇“大洪口”村域，开展为期一周以“宗灵所在，福建洪口的公共空间”为主题的田野调查。青年学子们用脚步丈量乡土，在宗祠、古厝与民间文化场所之间，感受乡村独有的文化魅力，并思索青年一代在文化传承中的责任。

一份延续六年的乡土情谊

调研的起点，是一段长达六年的情感联结。自2021年起，中国社会科学院大学西部之窗协会便与洪口村爱故乡书院建立起了持续的合作，每年暑假派遣支教团为当地儿童开展暑期夏令营活动。这座由两座清代缪氏祖屋改造而成的书院，在创始人缪光华老师，以及宗族和社会爱心人士的帮助下，如今变成了乡村儿童丰富课余生活、培养技能、拓展视野的公共空间。正是这份陪伴与观察，实践团也由此萌生出以“公共空间”为切角，深入探索闽东乡村焕发活力的内在逻辑。

连续多年的暑期支教经历，让实践团成员对洪口村并不陌生，但以调研者的身份重新审视这片土地，却大有不同。实践团队长、中国社会科学院大学2024级历史学专业学生蒋韵媛表示：“以前来是给孩子们上课，这次来是为了了解这片土地，视角完全不同。”

图为实践团与爱故乡书院志愿者老师合影。

田野第一课：地方学者为青年指路

调研正式开始前，为了对调研场域有一个大致的了解和避免调研的无序化，实践团有幸邀请了原福建省民族宗教厅民族宗教研究所所长、深耕福安文史数十年的畲族学者蓝炯熹先生进行一场深度的访谈。蓝炯熹先生长期扎根福安乡村，对当地宗族谱系、民间文化生态有着极为深入的了解。

面对从北京远道而来的青年学子，蓝炯熹先生向实践团介绍了福安当地的民间文化生态现状以及独特之处。他向团队成员指出，福安当地多元文化“共洽”的特征本质上是乡土社会长期形成的实用逻辑。

此外，蓝炯熹先生还结合自己数年来在福安乡间的调查经历，为实践团梳理了调研方向和方法。他提醒同学们，在研究当地宗族谱系时，在时间充裕、条件允许的情况下，应当翻阅各族的族谱，读懂福安的宗族文化的密码就藏在族谱中。

图为蓝炯熹先生与实践团成员进行交谈。

蓝先生对于福安的乡土文化情况的一番学理化阐释，解答了实践团在调研前期准备中积存的疑惑，也为实践团指明了本次调研的重点方向。

从宗祠到剧场：一座古厝两种身份

在大洪口“村域”，宗祠是绕不开的存在。实践团先后走访了缪氏、林氏、王氏、钟氏等多座宗祠。这些祠堂多由族人众筹兴建，规模宏大，木雕藻井精美，祖先牌位排列有序，每一处细节都诉说着宗族在乡土社会中的深厚根基。

其中，缪氏宗祠的活化实践给实践团成员留下了最为深刻的印象。在本族乡贤缪光华的牵头下，缪氏宗祠在保留祭祖功能的同时，被改造为福建省首家青少年儿童剧场“福娃剧场”。这座剧场成为爱故乡书院儿童戏曲课的教学场所，平日里肃穆的祠堂大厅，到了周末便会响起孩子们的唱戏声。

实践团成员观察到，宗族力量的凝聚方向，不再只是追思过去，同样面向未来。当祠堂成为乡村儿童的舞台，族人集体出资的公益属性与优秀传统文化的传承、乡村美育教育实现了对接。

走访多元文化场所：在细节中读懂乡土

调研期间，实践团以“大洪口”村域为中心，累计走访了宗祠、传统庙宇、民间文化场点等三十余处公共文化场所。在实地调研中，虽然实践团总面临语言不通的障碍，但当地的民众仍热情向实践团介绍当地民风民俗。

实践团成员注意到，家家户户门楣上悬挂的八卦镜、村口古树下摆放的小小香炉、节庆时张贴的社戏海报，这些日常生活中的细微之处，无一不是乡土公共空间的组成部分。

实践团还走访了当地数座传统庙宇，观察其在乡村公共生活中的实际功能。实践团成员发现，这些场所不仅是节庆祭祀的空间，平日里也是村民聚集聊天、休闲娱乐的场所。

图为实践团在当地民众带领下参观重修中的宗祠。

青年与乡土的对话仍在继续

从支教到调研，从爱故乡书院到宗祠古厝，走进福建福安，中国社会科学院大学学子在这一过程中真正感受到现代社会中仍保有的乡土气息。乡村公共空间承载的不仅是仪式与传统，更是乡土社会的组织逻辑与文化根脉。

如何让传统空间在当代乡村空间服务中发挥积极作用，如何在文化自信与治理现代化的结合点上探索出一条既延续乡土文脉又促进社会和谐的道路——这是本次实践团带回校园的思考，也是乡村振兴道路上值得持续追问的青年议题。

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审定：陈睿欣    责编：黄涛 + 投诉举报