2026年7月12日，成都理工大学"玉蟾逐光·情润泸乡"社会实践队走进泸县方洞镇，先后探访雨坛彩龙传习基地与屈氏庄园，探寻非物质文化遗产与物质文化遗产的传承之道。

一、活态传承：雨坛彩龙传习基地

雨坛彩龙，2006年入选首批国家级非物质文化遗产名录，被誉为"东方活龙"。其发源于泸县方洞镇（原雨坛乡），以悠久的历史和浪漫的龙舞表演艺术闻名中外。清光绪十八年（1892年）左右，当地艺人将原有的"草把龙"改为彩龙；1919年，第一条雨坛彩龙诞生。

在传习基地，第七代传承人张家银师傅热情接待了实践队成员，并系统介绍了雨坛彩龙的发展历史。

图为张家银师傅为团队成员讲解泸州雨坛彩龙历史。奂欣言 供图

竹骨匠心：彩龙制作与舞龙体验

张家银老师现场讲解了彩龙的制作方法和技巧。他反复强调，制作彩龙最关键的选材是楠竹——必须是生长在高山上、三至五年竹龄的楠竹，入冬后开春前砍伐以防虫蟀，韧性十足，才能保证龙骨的结实与弹性。

在扎制龙骨时，张师傅特别演示了"扎十字架"的加固方法：通过十字交叉绑扎，使龙头的骨架更加牢固，不易变形，同时保持灵活性。一个完整的龙头制作需耗时约20天，从选竹、破篾、扎骨架到缝龙衣、彩绘、贴龙鳞，每一道工序都凝聚着匠人的心血。

图为张家银师傅为团队成员解释龙鳞制作。肖云杰 供图

在了解彩龙制作工艺后，团队成员在张师傅的带领下学习体验了舞龙动作。张师傅现场演示了盘龙等经典舞龙动作，龙身在他手中翻腾盘旋，气势磅礴。随后，队员们纷纷尝试手持龙杆，学习基本的舞龙步伐和配合技巧，亲身感受这项传统技艺的魅力与难度。

图为团队成员体验盘龙动作。肖云杰 供图

面对面：传承人的心声

围绕雨坛彩龙的传承与发展，团队成员对张家银老师进行了深入采访。以下是部分采访记录：

问：您是从什么时候开始学舞龙的？

答：当时参加社区活动，接触到舞龙后产生了兴趣，从此走上了这条路。

问：从老一辈手里接过"龙杆"的时候，心里什么感受？

答：没什么特别的感觉，就是热爱。因为热爱，所以不觉得苦，也没有想过放弃。

问：当前雨坛彩龙传承发展中，最大的困难是什么？

答：主要问题是都不能坚持。很多人学了一段时间因为生活中的种种事情就放弃了，能长期坚持下来的不多。

图为团队成员采访张家银师傅。奂欣言 供图

从张师傅的回答中，团队成员深刻认识到坚持对于非遗传承的重大意义。

二、静态传承：屈氏庄园

如果说传习基地的雨坛彩龙是"活"的传承——人在舞、龙在动、技艺在延续——那么屈氏庄园则是另一种形式的传承：被凝固在砖石木雕中的历史记忆。

图为屈氏庄园入口。肖云杰 供图

屈氏庄园位于泸县方洞镇，始建于清代，是川南地区保存最完整的民间庄园建筑群之一，全国重点文物保护单位。它与雨坛彩龙同属泸县方洞镇，一个是物质文化遗产，一个是非物质文化遗产，一"物"一"艺"，恰成对照。

图为导游在屈氏庄园为团队队员讲解。肖云杰 供图

和雨坛彩龙一样，屈氏庄园也面临着"传承"的命题。只不过，它不需要人来舞、不需要技艺来传——它需要的是一代代人对它的保护与敬畏。

图为7月12日团队全体成员在屈氏庄园大门的合影。肖云杰 供图

三、两种传承的对话

一天之内，两种传承。

二者相通之处在于：传承从来不是一件容易的事。无论是舞龙人手中的龙杆，还是庄园里的雕花窗栏，它们能被今天的人看见，是因为背后有人一直在"守"。守的不是一个物件、一项技艺，而是一份关于文化根脉的记忆。泸县方洞镇用一"活"一"静"两种方式，展示了传承的两种面貌。它们共同诠释：无论形式如何，传承的本质，是让值得留下的东西，不要消失。（撰稿：刁健峰 罗定英 图片：肖云杰 奂欣言）

声明：凡来源或标记以“大学生云报”之内容均为本网合法拥有版权或有权使用的作品，至发布之日起三日后方可原文转载，转载时请注明来源及有效联系方式。

审定：刁健峰    责编：陈晓红 + 投诉举报