为深入挖掘桂北本土非遗文化，切实摸清乡村山歌文化传承现状，补齐青年非遗传承短板，7月18日，桂林航天工业学院三下乡社会实践团队奔赴桂林多地开展实地调研。队员们走访桂林市区、阳朔以及乡间田间地头，在城市街巷、文旅景区、乡土田野中开展多群体访谈，专访山歌非遗传承人，多角度调研桂北山歌的原生风貌、大众认知、现存困境与传播现状，以实地走访、实地访谈、实地学习的方式，为传统山歌活化传承积攒宝贵的青春实践经验。

本次调研过程中，队员们穿梭于阳朔的乡土田间与桂林市区街巷，沉浸式感受桂北山歌根植于劳动生活的原生魅力。调研发现，桂北山歌并非单纯的舞台节目，而是当地群众自古以来的交际工具。过去村民山间劳作、日常往来、三月三歌圩交友，都以山歌对唱的形式交流情感、传递心声，无伴奏、原生态、即兴填词是其最大特色。但队员走访调研后发现，随着时代发展，山歌传承出现明显断层，能够熟练传唱原生态山歌的群体大多为中老年人，年轻群体了解不多、主动传唱更少。山歌原本生活化的社交功能逐渐弱化，如今更多出现在节庆展演、景区舞台之上，原生民间传唱氛围不断淡化。

▲图为实践团深入桂林乡间开展实地走访访谈，面向当地群众调研桂北山歌的大众认知与传承困境

为全面客观掌握大众对山歌文化的真实认知与看法，团队采用“线下访谈+线上问卷”相结合的方式，在桂林市区、阳朔乡镇开展多批次调研，累计回收有效问卷83份，受访对象涵盖不同年龄、不同身份群体，收集到多元真实的观点与精准的数据支撑。

本次调研样本结构特征鲜明，青年群体为调研主体。年龄层面，19–25岁群体占比最高，占比达68.67%，15–18岁群体占20.48%，26–30岁群体占2.41%，30岁以上群体占8.43%；身份层面，在校学生占比高达86.75%，社会青年占4.82%，职场从业者占8.43%，样本贴合青年非遗传承调研的核心方向，具备较强的参考价值。

山歌文化认知数据显示，大众对桂北山歌的认知程度参差不齐。仅21.69%的受访者表示非常熟悉、经常接触桂北山歌，50.6%的受访者偶尔听过、略有了解，16.87%仅听说过但完全不了解，甚至有10.84%的受访者从未听说过桂北山歌，足以见得山歌文化的大众普及度仍有较大提升空间。在认知渠道方面，网络新媒体已成为核心传播载体，62.65%的受访者通过短视频、网络平台了解山歌文化，56.63%依托长辈口传、乡村活动接触山歌，而通过学校课堂、文艺活动和文旅宣传、民俗演出了解的受访者占比均为36.14%，另有8.43%的受访者从未接触过山歌相关内容。

文化认知定位与好感度数据表明，大众普遍认可山歌的非遗价值，但主动接受度不足。73.49%的受访者认为桂北山歌是地方非遗传统文化，仅18.07%将其归为乡村娱乐歌谣，仅有1.2%认为其是老旧过时文化，足以印证山歌具备广泛的大众价值认同基础。在喜爱程度上，28.92%的受访者表示非常喜欢桂北山歌，54.22%持一般、可接受的态度，14.46%不太感兴趣，2.41%完全不喜欢。但在日常传播践行上，仅18.07%的受访者会经常主动收听、观看山歌内容，45.78%偶尔关注，28.92%基本不会关注，7.23%从不关注，凸显出大众“认可价值但疏于传承”的现状。

调研进一步挖掘了山歌文化的核心吸引力与传承痛点。数据显示，桂北山歌最核心的魅力在于地域特色与文化底蕴，74.7%的受访者认为其乡土气息浓厚、极具地方特色，57.83%认可其承载民俗故事、文化底蕴深厚，53.01%觉得其旋律优美、通俗易懂，43.37%认为其适配节庆场景、氛围感强，仅6.02%认为山歌没有吸引力。而在青年传承现状评价上，仅24.1%认为青年传承情况较好、年轻人参与度高，61.45%直言现状一般、年轻人了解少且参与更少，10.84%认为传承薄弱、几乎无人关注，3.61%表示不了解，直观印证了山歌青年传承断层的突出问题。

针对山歌创新传承与推广落地的调研数据展现出大众积极的接纳态度。在创新传承方式上，46.99%的受访者非常支持山歌短视频传播、舞台创新等新式传承模式，44.58%认为适度创新可以接受，仅2.41%主张完全保留原汁原味、不建议创新，6.02%持无所谓态度，可见大众普遍认可山歌与时俱进的创新发展思路。在参与意愿方面，38.55%的受访者非常愿意参与学校、社区开展的山歌体验、传唱、文创活动，49.4%愿意尝试，仅8.43%不太愿意、3.61%完全不愿意，为后续山歌进校园、进社区的常态化推广奠定了良好的群众基础。

结合问卷数据与实地访谈结果来看，青年受访者普遍表示，凭借广西三月三这一特色节日，山歌拥有较高知名度，外地群众也十分向往广西的山歌文化，随着传统文化保护意识提升，年轻人未来会更加重视山歌传承，可以把山歌融入校园兴趣培养，拓展相关文化行业，为非遗发展注入活力。但同时，超六成青年仅浅层认知山歌文化，大多只通过影视作品接触过山歌、了解流于表面，对山歌实际传播范围、本土曲调特色知之甚少。不少中老年受访者也印证了数据呈现的传承现状，坦言如今唱山歌的依旧以老年人居多，年轻人参与度极低，同时表示山歌是珍贵的地域文化现象，具备独特的文化价值，能够带给人别样的文化享受。受访群众建议，山歌传播不能只依靠三月三节日，还可以拓展到朋友聚会、同学欢聚、乡村山庄活动等日常场景，加大宣传力度，推动山歌走入普通人的生活。

此外，团队专访山歌非遗传承人，深度剖析当前山歌传承的核心难题。传承人指出，现代娱乐多元化极大挤压了山歌的生存空间，短视频、新媒体娱乐成为年轻人的主流选择，原生态山歌受众不断减少。同时网络传播利弊凸显：一方面短视频、直播让山歌传播范围更广、学习门槛更低，契合本次调研中新媒体成为山歌主要认知渠道的数据结果；另一方面流量化改编乱象频发，DJ、R&B改编、套用戏曲曲调填词等方式，稀释了桂北“十里不同调”的原生态特色，导致传统山歌韵味流失、传承逐渐走偏。结合调研数据可知，青年群体作为传承核心力量，大多仅浅层了解山歌、缺乏文化溯源认知，主动传播和传唱意愿薄弱，这也是制约山歌非遗代代赓续的关键问题。

▲图为实践团走访桂北山歌非遗传承人，面对面聆听传承人讲述桂北山歌的发展历程与当下非遗传承面临的现实困境

调研不止于观察，更落实于实践。本次三下乡过程中，队员们主动向传承人系统学习山歌知识，跟随老师学习经典曲目《多谢了》的三个时代改编版本，了解山歌与时俱进的创新思路，掌握山歌现场推广、互动传唱的实操方法。同时，团队认真记录山歌原生曲调、文化故事与传承痛点，整合市区、阳朔多地不同群众的访谈观点，结合本次有效问卷的数据分析结果，系统梳理出“青年认知不足、原生态流失、传播形式单一、网络改编乱象突出”四大核心问题，形成内容详实、贴合本土实际、数据支撑充分的实地调研成果。

基于本次多地调研所得与精准数据分析，团队对桂北山歌的未来传承寄予美好期望。大家认为，桂北山歌是桂北珍贵的文化瑰宝，根植乡土、承载民俗底蕴，应当守住文化根脉，不断焕发时代活力。未来，桂航三下乡团队将持续深耕非遗传承实践，落实常态化传承举措。一是依托新媒体平台，结合短视频传播受众广、接受度高的传播优势，制作原生态山歌科普短视频，纠正网络改编乱象，传播正宗桂北山歌文化；二是积极开展校园宣讲、山歌传唱活动，依托超八成青年愿意参与山歌活动的群众基础，将山歌融入青年兴趣培养，带动更多青少年了解山歌历史、爱上本土非遗；三是持续对接传习基地与非遗传承人，继续走进桂林市区、阳朔等地开展实践学习，挖掘山歌生活化传播形式，推动山歌文化进校园、进乡村、进青年群体；四是吸收普通民众提出的传播思路，打破山歌仅依托节庆传播的局限，拓展多元日常应用场景，让山歌真正融入大众日常生活。   

▲图为实践团成员在桂林实地调研现场的合影留念

此次跨多地的实地调研，让桂航学子真正走进乡土文脉、读懂非遗价值，真切感受到桂北山歌的独特魅力与传承紧迫性。详实的调研数据、真实的群众反馈、深度的实践体验，为桂北山歌非遗活化传承提供了扎实的青年参考。未来团队将持续以青春之力守护本土非遗，立足调研成果深耕文化传播，打破山歌传承壁垒，让古老的桂北山歌跳出山野、焕发新生，让传统民俗文化在青年一代的接力传承中生生不息、久久为功。

撰文：覃宝军  李胜桓  余铁传域

图片：蒋荃  赵虹琇  王柳晶

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