7月16日，广西民族大学八桂非遗寻访——马山壮族三声部民歌保护与创新实践调研队走进南宁市马山县古零镇安善三声部民歌传习基地，在市级传承人温建业的指导下开展民歌技艺学习，同步开展原生民歌录制、老旧唱本收集工作，为后续非遗文化传播、文创开发积累一手原始素材。

抵达传习基地后，传承人温建业带领队员逐一参观基地陈列展区，泛黄的壮语手抄唱本、泛黄的演出剧照、老式录音磁带整齐陈列，完整留存着三声部民歌代代相传的文化印记。温建业向队员讲解，三声部民歌脱胎于壮族山间劳作、婚嫁节庆、圩日聚会等生活场景，主旋律、第二衬托声部、低音铺垫声部相互交织，是壮族群众在长期生产生活中孕育的民间音乐瑰宝。随后他现场分段开展演唱示范，细致讲解壮语咬字发音、气息把控、声部节奏配合的技巧，将调研队员分为三组对应三个声部开展跟唱练习。初次接触多声部合唱的队员难以适配声部交错的旋律，频繁出现音调偏差、节奏错位的问题，在温建业耐心地逐句纠正下，队员反复磨合，最终完整演绎出一小段传统民歌选段。调研队员同步使用录音设备，完整录制温建业的原生民歌演唱片段，仔细翻阅整理散落的老旧民间唱本，对歌词内容、曲调背景进行文字记录。

传承人温建业坦言，传习基地常年开设公益传习课堂，但周边村民主动前来学习的积极性不高，长期参训的多为中老年文艺爱好者，年轻群体参与度极低。

▲图为团队向传承人温建业老师询问三声部民歌现下问题

完成基地内的学习与史料采集工作后，调研队员走出传习基地，在古零镇镇区开展大范围随机走访。除了沿街药店的本地阿姨、粉店经营者之外，队员还在镇区菜市场门口、街边修车点位、街巷树荫下接触到更多本土群众。在菜市场门前，几位世代居住在古零镇的阿叔阿婆正闲坐唠嗑，她们日常忙于田间劳作与市集生计，聊起山歌只记得年轻时听过调子，却从未听过三声部民歌的完整演唱，对这项国家级非遗项目完全陌生。街边修车铺的阿叔常年与往来村民打交道，却从未接触过民歌展演活动，连三声部与普通山歌的区别也说不清楚。随行队员还与附近玩耍的孩童、陪同的家长交流，孩子们只熟悉校园里的流行儿歌，家长们忙于务工养家，无暇顾及本土传统民歌文化。从老人到孩童，从务农到务工，受访群体虽身份各异，但对三声部民歌的知晓度却普遍处于极低水平

粉店经营者向队员指引，古零镇政府文广站主管本地非遗保护工作，可前往对接了解传承推广的实际情况。

循着线索，调研队来到古零镇人民政府，在工作人员引导下与古零镇文化广播电视站站长黄学康开展座谈。站长黄学康长期负责全镇非遗保护、群众文化建设等工作，对三声部民歌推广的现实困境深有体会。他表示，基层非遗宣传工作受经费拨款不足制约，上级专项资金有限，民歌下乡展演、非遗展板宣传、民俗文化宣讲等活动都面临资金缺口，配套扶持政策尚未细化完善，诸多宣传规划难以落地。同时本地青壮年劳动力大量向外流动，村镇留守群体以老人、孩童为主，愿意投入时间学习传唱三声部民歌的群众寥寥无几，传承后备力量严重匮乏，民歌的大众传播范围难以拓展。

▲图为团队队员与文广站站长黄学康合照

本次走访，调研队完成了原生民歌音频录制、老旧唱本收集，同时掌握了不同群体的基础认知现状，队员全程做好访谈记录、影像留存，为后续校园民歌分享会、短视频传播、文创产品开发夯实资料基础。后续团队将整理本次采集的史料与群众访谈内容，为非遗活态传承梳理基础调研依据。

撰稿：莫梦婗  图片：蒙铢雯 王子怡

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