2026年7月，浙江师范大学艺术学院“畲韵新绘，艺兴坦洪”暑期社会实践队走进武义坦洪畲乡，专访省级非遗“畲族三月三”传承人钟发品，以山歌传习为核心开展沉浸式非遗实践。团队以“拜师学艺、青年传习”为核心规划，循着七旬歌者七十余年的山歌人生，搭建“老传承人授艺、青年学唱、全民传唱”的畲歌传承链条，让古老山哈歌谣在青年接力下焕发时代新声。

半生浸山歌：山野走出的畲歌传承人

畲族山歌是畲族文化核心载体，承载民族起源史诗《高皇歌》，是畲族独有的活态文化印记，传承人钟发品为浙江省非物质文化遗产项目“畲族三月三”省级代表性传承人。

钟发品1951年生于武义畲族山寨，自幼受身为“山哈歌仙”的奶奶启蒙，山野劳作间日日浸润乡民对歌氛围，埋下传承畲歌的初心。13 岁辍学务农，在乡土生活中遍学各类畲族曲调；入伍三年依靠字典手抄笔记积累文字功底，退伍后辗转多岗仍不曾搁置畲歌创作，后考入中南民族大学深耕民族文化。1985年他牵头重启沉寂多年的畲族 “三月三”对歌习俗，持续筹办三十余届歌会，还搭建跨年龄演唱舞台，串联百岁老歌手与00后青年同台传歌。

图 1为非遗传承人钟发品向实践队员讲述自己的生平经历

访谈现场，实践队员围坐倾听钟发品讲述畲歌承载民族根脉的重要意义，一同直面畲语使用萎缩、传承后继乏人的传承难题。谈及破局之路，钟发品与队员深入交流创新思路，开创性改用普通话创编新畲歌，当场手把手教习队员哼唱新编曲调，沉浸式带领青年感受畲歌韵律。他还拿出自学一年AI技术的手写笔记，和队员探讨数字化传播路径，坦言自身技术仍有不足，鼓励青年学子活用新媒体、人工智能拓宽畲族文化传播渠道。

图2为非遗传承人钟发品和实践队员分享AI学习经验

七十余载初心不改，钟发品从山野间的畲歌少年，成长为守护非遗文脉的传承人，以毕生坚守让古老的畲族山歌民俗焕发全新活力。

躬身拜师传习：青年搭建畲歌传播新桥梁

浙江师范大学艺术学院“畲韵新绘，艺兴坦洪”暑期社会实践队以音乐专业学生为核心，组建畲歌学习小组，围绕钟发品开展系统访谈学习，摆脱以往单向参观、走马观花式的浅层体验，构建深度学习路径。

实践筹备阶段，实践队员依托钟发品老师提供的音频资料和文字资料，自主录制学唱视频，及时反馈学习问题。随后，实践队员赶赴武义县南部，开启线下沉浸式学习。钟发品老师手把手指导队员学唱新编畲歌，深入了解畲族山歌的歌词、节奏与文化内涵。师生还围绕畲歌创新发展展开交流，探讨新编畲歌的词汇优化与创作创新，尝试以普通话传唱传统畲族山歌曲调，打破方言传播壁垒。

图3队员自主进行学习

图4为队员跟随钟发品先生学唱畲族山歌

此次沉浸式非遗传承实践，以理论结合实操、传承兼顾创新的模式，有效拉近了青年学子与畲族传统民俗文化的距离。钟发品老师以初心传匠心，用鲜活的实践教学让队员们真切感受非遗文化的独特魅力与深厚底蕴，也让历经岁月沉淀的畲族山歌跳出传统传承框架，融入新时代青春活力。

以歌为媒创新传播：文脉双向奔赴赓续传承

本次实践紧扣非遗文化传承、新媒体传播两大核心方向，以畲歌为核心打造系列文化内容，持续扩大畲族文化影响力。队员内容以向钟发品老师习得的传统曲调为基础进行改编，融合现代编曲创作原创实践队主题曲；未来，在“畲韵新绘，艺兴坦洪”主题成果汇演中，实践队员将与钟发品及多位非遗传承人同台合唱，集中展示拜师学唱、全民传习的实践成果，以舞台演绎讲好畲族山歌故事。

同时，实践队发挥青年数字优势，将钟发品演唱原版古歌、师徒教学过程制作成小型纪录片，用年轻化载体传播原生态山哈之声。开展数字化传承的探索，让深山歌谣突破地域限制，全方位展现畲族古歌的艺术魅力与文化底蕴。

图5队员共同制作成小型纪录片

一位七旬歌者七十载扎根乡土守畲歌文脉，一群青年学子以拜师传习承接文化接力。此次实践依托完整山歌传习链条，搭建起老传承人与青年学子双向奔赴的文化桥梁。后续浙师大艺术学院将与坦洪建立长效实践合作，每年持续开展畲歌拜师、乡村传唱课堂，持续深挖山歌承载的畲族历史与民俗。未来团队将继续以山歌为纽带，兼顾传统根脉守护与数字化创新传播，让畲族山歌长久传唱，让少数民族文脉在乡村振兴中薪火永续。（马涛 刘奕萱）

图6为实践队和传承人合照

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审定：郑祎辰    责编：陈宇 + 投诉举报