“山哈的山歌哪里来？从竹林里来，从果园里来——”当音乐学专业的学生在坦洪乡的课堂上一句一句教唱时，台下十几个畲族孩子第一次完整地唱完了整首属于他们祖辈的山歌。

这个夏天，浙江师范大学艺术学院“畲韵新绘，艺兴坦洪”暑期社会实践队的师生走进金华市武义县坦洪乡，在这片畲族聚居的山区乡镇，用一堂“会唱歌”的音乐课和一场扎进泥土的田野调研，探寻畲族山歌的根与魂。

图 1队员与授课学生合影

“山哈”的孩子，找到了属于自己的声音

实践队将精心打磨的音乐教案《山哈的山歌哪里来》带进了坦洪乡的课堂，但教学方法很“不课堂”——

“盲听辨族”环节，孩子们竖起耳朵从汉族信天游、藏族山歌和畲族山歌片段中找出“山哈”的声音；“山谷回音”游戏里，老师唱一句、孩子回一句，滑音在模仿中自然习得；“山雾悄悄来”把弱起节奏变成山间晨雾的浸入，砍竹声、雨滴声、溪水声分别对应大附点、小附点、大切分。那些原本写在纸上的乐理知识，被山哈人竹林、溪涧、茶园的日常生活图景一一唤醒。

图 2小朋友认真回答问题场景

“山歌小信使”接力传唱是孩子们最喜欢的环节。大家围成圆圈，一人一句将歌声传递下去，模拟着祖辈在群山之间隔山对唱的场景。尾声的“山歌发布会”上，孩子们用“从××来”的句式创编属于自己的山歌——“从竹林里来”“从彩带里来”“从乌饭里来”——并上台展示，全班举牌投票。畲族山歌不再是教科书上的陌生符号，而是孩子们自己“唱出来”的骄傲。

图 3学生积极讨论场景

图 4队员授课场景

走进大山深处，打捞“会说话”的歌声

乡村课堂的落地，离不开课堂之外扎实的田野调研。

在村口的大树下，实践队拜访了畲族山歌非遗传承人雷保平主任，他即兴唱起迎客歌、敬酒歌、劳作歌。“畲族人不会说话就会唱歌，山歌就是我们的文字。”队员们屏息聆听，用录音笔小心翼翼地采集着每一个音符。而雷保平的老师——年过七旬的钟发平老先生，则是当地畲歌的“活字典”。他搬出厚厚的手抄歌本，一页页泛黄的纸张上密密麻麻记录着几十年来搜集整理的畲族山歌。钟老郑重地将几首珍藏古歌的歌谱赠予实践队：“你们年轻人有文化、懂音乐，要帮我们把畲歌传下去。”

图 5雷保平侃侃而谈畲族山歌的传承

图 6队员与钟发平先生学习畲族山歌唱法

调研的另一站，队员们专程访谈了农业专家雷薛明。作为深耕坦洪乡土资源与畲族传统医药的资深专家，雷薛明详细介绍了当地中药材种植的品种、药性特点及畲族传统配伍经验。“畲药香氛不只是‘好闻’，更要传递畲族人世代相传的‘草木智慧’。”这番话为后续畲药香氛产品以及草木染的研发指明了方向——让畲族草木智慧以香气的方式被更多人感知。

图 7雷薛明向队员讲述畲族药材

笔墨丹青间，寻访红色文艺根脉

基于扎实的田野调研，实践队产出了一系列可留存、可转化的艺术成果。

美术设计组以畲族传统纹样为灵感，融合当地文化元素，设计开发了原创畲乡IP形象及系列文创产品，涵盖帆布包、丝巾、笔记本等十余个品类。墙绘创作组在乡村墙面绘制了融入畲族符号的主题墙绘，让古老的村落焕发新的生机。音乐学专业同学在采录畲族古歌的基础上，着手进行畲歌的现代化编曲与原创歌曲创作。

图 8队员设计农产品包装

图 9队员绘制墙绘场景

在康养产业方面，实践队依托坦洪乡丰富的中药材种植基础与畲医药文化，完成了银发康养驿站的初步调研与空间测绘。畲药香氛疗愈工作坊、山林声音剧场等体验项目已进入方案策划阶段，未来将面向城市银发旅居群体，探索“艺术疗愈+民族康养”的乡村旅游新业态。

图 10队员为制作畲药草木染学习纺织

校领导慰问，关怀送到田间

实践期间，浙江师范大学艺术学院领导专程来到坦洪乡看望慰问师生。领导们走进临时宿舍与办公场所，实地查看工作生活条件，听取阶段性成果汇报，对队员们“扎得深、做得实”的工作作风给予充分肯定，并鼓励大家将专业所学与乡村需求紧密结合，让艺术真正为乡村振兴服务。

图 11领导观摩队员绘制墙绘场景

图 12队员向领导汇报实践成果

图 13领导与队员大合照

实践队在坦洪乡的调研与创作成果，已初步形成涵盖音乐教学、非遗记录、文创设计、墙绘创作、康养规划等多元方向的艺术乡建案例。队员们带走的，不仅是一份田野调研报告和系列创作成果，更是对“艺术从哪里来”的深切体认——从土地里来，从人群中来，从每一次真诚的对话与倾听里来。（王玺尔）

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