7月12日，湘潭大学哲学与历史文化学院（碧泉书院）团委社会实践部赴娄底市振兴村乡村振兴帮扶团在指导老师李庆华的带领下，开展专项文化调研实践。实践以省级非遗新化黑虎拳为核心线索，同步收集村落宗族布局、传统习俗等各类乡土资料，以“入户走访+问卷调查”的模式，力求在相互补充中，客观呈现黑虎拳在本地民间的真实传承图景，实践团触摸到的远不止一套拳法——而是一个非遗项目在城镇化浪潮中的挣扎、迁徙与焕发新生。

拳影渐稀：村中已难觅“练家子”

图为实践团入户调查照片

上午，团队先后走访马家桥、漩塘湾两个村民聚居片区，与曾媛、伍益华、杨春香等六位村民围坐交谈。村民们身份各异，有居家妇女、便利店老板，也有退伍老兵、留守老人，根据他们的记忆碎片，可以拼出黑虎拳在振兴村的真实面貌。“我们小时候，村里还有人练拳，现在基本看不到了。”多位老人坦言，自己仅有少年时的习武记忆，如今的中年一代几乎未曾接触。师徒口传心授的老路子，在村内已难以为继。取而代之的是，有习武意愿的家庭，更多将孩子送到镇上或市里的武馆——习武群体正“低龄化”“镇域化”。更有村民反映，本村部分片区适龄儿童随父母迁居县城，留守家庭送晚辈习武的意愿普遍偏低；少数老人曾将孙辈送去武馆，终因担心受伤或觉着“实用性不强”而中途放弃。村内习武氛围淡薄，镇域传承却相对活跃——这种耐人寻味的地域反差，恰是城镇化进程中，非遗传承空间转移的微观注脚。受访群众依托各自的阅历给出的口述内容彼此补充参照，为本次调研积攒了多角度的一手资料。

不只是拳：村落底色里的乡土中国

访谈并未止于武术，随着话题延展，旋塘湾汪姓、马家桥万姓与袁姓的宗族聚居格局，端午手工碱水粽、除夕砧板肉、凌晨年夜饭等食俗传统，一一浮现。经过与村民交谈了解到，包粽技艺仅存于少数中老年人手中，年轻人多直接购买成品——老手艺正在衰落。青壮年外流也导致了隔代监护家庭增多，传统技艺在本土的日常传承，愈发缺少扎根的土壤。实践团意识到，黑虎拳的困境并非孤例——它是整个乡村文化生态变迁的一个缩影，宗族结构松动、节庆仪式简化、农耕记忆褪色，所有线索交织成一张“文化流失”的网。

图为实践团分发问卷

为增加访谈样本，团队随后分成五支小队，走进家家户户，向不同年龄段人群发放调查问卷。二十出头的年轻人、三四十岁的中年商户、年过古稀的老人——从青丝到白发，各个年龄层的认知与态度被逐一记录，问卷围绕黑虎拳了解程度、习武意愿及建议展开，用数据为口述访谈补上了坚实的定量拼图。

新芽何处：武馆与拳术的延续

一天走下来，队员们对“非遗传承”四个字有了更深的认识——它不只是一项技艺的延续，更是一整套乡土社会关系之树生长的果实。当年轻人离村、老拳师凋零、宗族聚居瓦解，武术便如失去土壤的植物，唯有在城镇的新环境中重新寻找缝隙生长。

图为黑虎拳馆青少年训练

团队表示，接下来将整合所有访谈笔录与问卷数据，梳理振兴村黑虎拳的区域性传承差异，将调研成果汇入村史村志编撰，为民间武术、乡土民俗与乡贤人物等章节补充骨血；同时整理图文与音视频素材，通过新媒体平台向外推介新化黑虎拳与振兴村的乡土故事。

“我们想用年轻人的方式，为这片土地上的武术记忆留一份底，为正在消逝或变化着的乡村文化做一点实实在在的事。”实践团队长陈颖惠的话朴素，却道出了此次田野调查的初心。城镇化不可逆，非遗的“乡愁”也并非只能挽歌。当传统拳法在镇域找到新的习练人群，当老手艺被镜头记录、被文字留存，或许，这本身就是一种“活着”的传承。这份传承不只是对过去的回望，更是为乡村振兴注入文化灵魂的薪火。而这份薪火，需要的不只是怀旧的情怀，更是对乡村变迁的清醒认知，以及用青年智慧赋能乡村发展的切实行动。

撰文丨龚思琦

图片丨王博权

一审丨包梦婷

二审丨李庆华

三审丨林艳

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