（闵茂宇）2026年7月5日，攀枝花学院文学院“笙舞逐光，正声睦友“队深入四川省攀枝花市米易县新山傈僳族乡新山村，开展实地调研工作。该团队由国际中文教育专业学生组成，围绕“如何在国际中文教学中阐释中国人对生死的看法”这一专业课题，挖掘少数民族生命观的文化内涵，为国际中文教学提供跨文化素材。

婚礼：能歌善舞中的族群叙事

博物馆展板上的“县级——傈僳族婚礼风俗”引起团队关注。展板介绍，米易县新山乡的傈僳族群众能歌善舞，在长期婚姻生活中创作了大量富有民族特色的歌曲。当地俗语云：“山歌唱不完，江水流不尽”“歌就像枝叶茂盛的一棵大树，唱起来大枝分小枝，叶外还有叶。”

“傈僳族接亲调”是迎接新娘的曲调，以高亢、热烈、欢快的旋律为主。团队明确区分了“傈僳族接亲调”与“结婚歌”：“结婚歌”于婚宴演唱，表达祝福与感谢；“傈僳族接亲调”则为男方迎亲时必唱歌曲，体现对女方的爱慕与尊重，是独具特色的礼节仪式。“婚礼不仅是个人结合，更是族群社交与文化确认的重要载体。”团队成员小林表示。

▲图为县级傈僳族婚礼风俗展板。闵茂宇 供图

丧葬：回归故土的生命礼赞

与婚礼的“热闹”相对照，傈僳族丧葬风俗展板展现了另一种生命态度。展板详细记载，米易县新山傈僳族丧葬风俗仪式繁复，是族人对逝者的祈祷、崇敬与缅怀。

团队注意到仪式中的性别细节：若逝者为老父，由最小儿子洗脸、抹汗、剃头，以火麻和麻布覆盖全身；若为老母，则由最小女儿或儿媳执行，同样以火麻和布覆盖，体现对火麻的崇敬与珍惜。“丧葬并非简单‘死亡’，而是‘回归’过程。”团队成员小李指出，“随葬品视为旅途盘缠，火麻覆盖则表达对生活之源的感恩。”

▲图为县级傈僳族丧葬风俗展板。闵茂宇 供图

生死之间：跨文化教学的鲜活素材

作为国际中文教育专业学生，调研团队认识到“生死”议题是跨文化交际中的高频话题。傈僳族案例提供了独特视角：婚礼中的“接亲调”是族群认同的声乐表达，丧葬中的“送魂”是回归祖地的空间旅程——强调“旅程继续”而非“终结”。

▲图为团队成员在新山村新时代文明实践站前合影。闵茂宇供图    团队负责人强调，此次调研致力于记录并保存完整文化体系。从婚礼到丧葬，从“加入”到“回归”，傈僳族通过生命仪礼诠释族群延续，青年调研者的任务是在文化传承中，将其转化为跨文化对话的桥梁。（闵茂宇）

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