（蒙金伶 王亚琨 周滟 吉史拉色 何小芳），攀枝花学院文学院"三滩村非遗文化调查团"走进四川省攀枝花市盐边县红果乡三滩村，开展暑期"三下乡"社会实践活动，调研傈僳族非遗文化传承现状，同时走访了两位非遗传承人——葫芦笙吹奏技艺传承人贺银清与傈僳族服饰制作传承人谷艳。

同在一村，两种傈僳族文化却呈现出截然不同的境遇，这一冷一热之间，折射出傈僳族非遗文化在当代的复杂图景。

笙乐渐寂：傈僳老匠人的疲惫与坚守

葫芦笙是傈僳族红白喜事、火把节不可或缺的民俗乐器。贺银清是当地为数不多精通葫芦笙技艺的老手艺人。年少时天赋出众，深耕笙乐40余年，提起葫芦笙，他两眼放光，滔滔不绝，马上给大家展示了自己的“绝技”。

但是谈到葫芦笙的现状，他突然情绪低落： "家族里会吹葫芦笙的人越来越少了。"

▲图为贺银清演奏葫芦笙

贺银清家中七兄弟，仅他一人习得此技。从十二岁起，他靠听父亲演奏自行摸索，等到掌握一定技法后才得到父亲的正式教导。该技艺没有文字乐谱，无标准化教学方式，全凭个人悟性与长期练习，传承难度极大。在当地五百余名傈僳族群众中，能熟练吹奏者寥寥无几。

贺银清曾主动教导孙子学习技艺，但年轻人耐不住练习枯燥，小孙子在练习一段时间后便放下葫芦笙离开。如今村内仅有闲暇充足的老年人愿意潜心学习，丰富的现代生活让年轻人难以沉心深耕传统技艺。

作为傈僳族的年轻人，贺佳鑫也同意贺银清的说法：“我们这一辈儿的，只有2个堂兄弟会吹葫芦笙，其他人都不会。我小时候摸过葫芦笙，发现太难学，就不学了。”

华服出海：一位海归女性掀起的非遗新风

与葫芦笙的式微形成鲜明对比，傈僳族服饰正以惊人活力走向世界舞台。80后巴黎海归、盐边傈僳族研究会会长谷艳深耕非遗传承领域多年，创立"阿木诗依"傈僳族非遗品牌。  2025年10月1日，她携手巴黎inclover品牌，推动盐边傈僳族服饰亮相第三届中法时装周，创新采用AI机器人"小擎"来展示特色服饰，以科技赋能传统非遗，让民族美学闪耀国际时尚舞台。

▲图为傈僳族服饰花纹图样

盐边傈僳族服饰2023年成功入选四川省第六批省级非物质文化遗产代表性项目，2024年入选四川省"非遗四川·百城百艺"重点项目。

谷艳细致讲解了服饰蕴含的独特文化寓意：传统服饰取群山繁花织造而成，腰间红腰带取材彩虹，百褶裙以十二群山为裙羽、九十九江水为裙柱，服饰裙门永不缝合，裙摆与裤脚的白色纹样象征祖先迁徙之路。“带上傈僳帽子，族人便可以顶天立地，克服万难。” 谷艳说。

▲图为傈僳族服饰原材料

一冷一热间的传承启示

同处一个村寨，葫芦笙的落寞与傈僳服饰的火热形成耐人寻味的对照。贺银清曾主动传播非遗文化，每逢火把节便带头集体吹奏，还曾受邀配合谷艳的服装周走秀，以原生态笙乐助力民族文化出圈。但匠人个体热忱终究难抵时代洪流——无谱可依的古老技艺，正面临"人亡技失"的切实风险。

而谷艳的实践则提供了另一种可能：当传统与现代融合，非遗不只是"被保护的对象"，更是具有生命力的文化产品。科技赋能、品牌运营、国际展示——这些现代手段并未稀释傈僳族服饰的文化内核，反而让"追赶太阳的民族"之美被更多人看见。

▲图为三滩村非遗文化调研团与葫芦笙非遗传承人贺银清的合照

撰文 | 蒙金伶

图片 | 蒙金伶

审核 | 冯陆陆

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